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术士，笔名方术士足球投注app，即方技之士与数术之士，古代自称能访仙真金不怕火丹以求永生久视的东谈主。

天子看成封建王朝的最高统带者，他们不仅领有着世间无上的权利，况且还不错阐明我方的喜好作念任何事情，但他们独一窝囊为力的便是寿命。为了权利的永固，他们都遮挡不了关于永生的渴慕，有的甚而千里醉到不顾朝政，就比如这几位：

1、秦始皇

战国时，燕都一带的术士将其至人学说及方术与邹衍的“阴阳五行说”揉合起来形成了方仙谈，主要流行于燕都的表层社会，形解销化之术，依於鬼神，企图永生求仙。

到了战国时辰，方仙谈盛行，秦始皇也深受其影响，运行迷信至人、不死药等传奇。

看成中国历史上第一位天子，秦始皇建立了空前繁多的帝国，权利达到了顶峰，他当然尽头渴慕能始终享受这一切。牺牲成为他最大的战栗和无法顺服的敌东谈主。在平方权利达到极致后，他渴慕将权利延长到至阳世界，成为“真东谈主”或“仙”，收场信得过的不灭统带。

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秦朝著明术士徐福，上书秦始皇：“海中有蓬莱、当家、瀛洲三座仙山，有至人居住”。据《史记·秦始皇本纪》记录，公元前219年，徐福受秦始皇之令，率三千童男童女东渡瀛洲，为天子寻找永生久视药。

2、汉武帝刘彻

汉武帝是继秦始皇之后又一位狂热追求永生久视的天子。

与秦始皇肖似，汉武帝北击匈奴、通西域、拓疆城，建立了色泽的太平盖世，以致他对生命和权利的留念愈加激烈。

汉武帝宠任李少君、栾大、公孙卿等术士，他还进行了大界限的封禅行径，如泰山封禅；修建高台楼阁，如柏梁台、铜柱承露盘，以连络仙露。晚年的他尤其澄莹，容易被术士的“神通”所劝诱，但愿通过方术捷径收场永生。

方仙谈在东汉时进一步将黄帝、老子秘要化。由看重尊崇黄帝，转而崇拜神化后的老子，逐渐形成奉老子为神明的黄老谈，成为玄门的前身，那时玄门的一个主要门户太平谈，其独创东谈目的角，当先便是属于黄老谈的信徒。

3、唐玄宗李隆基

唐朝皇室姓李，尊奉老子（李耳）为鼻祖，崇谈不错神化皇室，声称“君权神授”，闲逸统带的正当性和结拜性。

至唐玄宗时，他将老子追封为“大圣祖高上通衢金阙玄元天皇大帝”，还将《老子》《庄子》等玄门经典列为科举侦查科目。

唐玄宗本东谈主有较高的文化修养，玄门高深的玄学念念想、洒脱的审好意思情性（如音乐、跳舞、诗歌）也深深迷惑着他。

开元盛世后，唐玄宗志温存满，追求享乐和永生。他运行宠任羽士司马承祯、吴筠、张果（传奇中的张果老原型）等东谈主，并亲身注视《谈德经》。还在宫中树立谈坛，举行斋醮行径。玄门的至阳世界、永生术、丹药、房中术等，对他极具迷惑力。

晚年的唐玄宗，在面临太子问题、李林甫擅权等复杂的政事地点和逐渐失去对朝局的掌控，玄门成为其走避实际、寻求心灵慰藉的阶梯。

4、宋徽宗赵佶

宋徽宗对玄门的珍重险些达到了狂热的进度。他将个东谈主信仰与国度政事概括都集，在世界自便实践玄门，仿照官员等级树立谈官谈阶轨制，修建多半宫不雅，如著明的“艮岳”。

宋徽宗自命“教主谈君天子”意图将我方塑形成现世的至人首长，使皇权披上宗教首长的外套，达到神权与皇权的合一，极地面强化个东谈主巨擘。在演义《水浒传》中，就称宋徽宗为“谈君天子”。

他宠任羽士林灵素、王老志等，下诏编撰玄门文籍《万寿谈藏》。他本东谈主也创作玄门题材的诗词字画，如《御解谈德真经》、《冲虚至德真经义解》等。

5、明世宗朱厚熜

明世宗朱厚熜也便是咱们熟知的嘉靖天子。嘉靖是明代乃至悉数这个词中国历史上千里迷玄门真金不怕火丹和斋醮最深的天子之一。

嘉靖最中枢的动机便是对永生的极致追求。不管是真金不怕火丹、斋醮也曾修都（斋醮庆典自己也具有皇家文娱的性质），其根底估量打算便是延年益寿，乃至永生不死。

嘉靖持久居住在西苑，不睬朝政，专心修谈。修谈成为了嘉靖解脱繁琐政务，在深宫中享受完满权利和虚耗生存的绝佳借口。

同期，在繁复的斋醮庆典上，他还通过大臣们撰写青词，以侦查其文华、由衷度，成为其截止、罗致官员的一种突出本事，比如重用擅长写青词的顾鼎臣、严嵩、李春芳等东谈主。

嘉靖对牺牲的战栗卓越了一切，因此，他尽头宠任羽士邵元节、陶仲文等，授予他们绵绵不竭。同期，他也对羽士的方术（如房中术、符水）服气不疑，热衷于真金不怕火制和服用“灵药”。

所谓的“灵药”其实便是含有砒霜，水银，雄黄，朱砂的重金属的化合物，称之为“毒丹药”也不为过。跟着年岁的增大足球投注app，加上持久服用“灵药”，嘉靖的肉体每下愈况，最终于嘉靖四十五年十二月十四日猝死于乾清宫。

发布于：天津市