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如果你仔细分析整部《甄嬛传》，你会发现其中有一个相等矛盾且吊诡的东谈主物逻辑——纯元。天子对纯元的边幅充满了极高的评价。他口中的纯元，是无缺无瑕的，身兼多种才艺，无论是歌舞照旧其他时候都无一不精。即使像安陵容这么天生领有绝佳嗓音并剿袭过专科覆按，她的歌喉也只可拼集接近纯元的水平，最多不外六七成。以致，天子绝不逗留地声称：“世间终莫得东谈主能及得上纯元。”这一句话的布景值得咱们深入想考，高出是在甄嬛第一次小产况且与天子发生矛盾的时刻。这句“世间终莫得东谈主能及得上纯元”中的“东谈主”，显著是指甄嬛。天子此时不仅认同了安陵容的歌声与纯元相似之处，还带着一种无奈和感叹，显著他是在对比甄嬛，天然甄嬛长得像纯元，却莫得纯元那种和煦的脾性。

另一段颇具代表性的回忆发生在甄嬛肯求见天子之前。在天子写给“莞莞妃耦”的信中，心理交汇，他一边写信，一边建议问题：“菀菀，如若你在，是否能表示朕今天内心的窘境？”接着，他又自言自语地回答：“朕知谈，世间唯有你能表示我，旁东谈主老是不足你。”显著，这里的“旁东谈主”是指甄嬛。这段对话表示馅天子对甄嬛的不悦，因她无法皆备表示他内心的各类回击和辛苦。这期间的问题是，纯元是否确切能如天子所期待的那样，深远表示他坐在君主位置上的无奈与独处？谜底显著是含糊的。

纯元的形象，算作天子理想中的无缺女东谈主，不仅楚楚可东谈主，才艺出众，还领有精好意思的情商和才能，能在职何时刻把天子的需求放在首位。大众不禁要问，这么的无缺东谈主物是否真实存在？显著，这种生机是过于理想化的。就算是如华妃这么一位深情且捏着的女东谈主，在年家被打压后去找天子求情时，也只可取得天子的冷淡回话：“别哭闹，不要惹朕动怒。”甄嬛在求见天子时，天然卑微且贯注翼翼地为家东谈主求情，却依然无法幸免天子的不悦与驳诘：“你万般求见也不问朕好不好，是来与朕谈这个的吗？”甄嬛此时仍是是万箭攒心，惊愕万分，牵记我方眷属的气运，而天子却只是因她没关联注他是否安好而盛怒。这响应出天子在亲密联系中的自利与自我。

今日子贪图顾问华妃时，很多东谈主觉得他是在为她着想，然而这一切不外是他的自我满足已矣。他觉得，若华妃循途守辙，失去了年家势力的补助，她与他之间就能重修旧好。然而，着实的关怀是热心她是否还满足活下去，是否好像再度爱东谈主。太后看穿了这极少，明言华妃脾性顽强，如何可能隐忍这种安排。天子所谓的深情，其实只是对华妃的一种竣事与安排，并未着实有计划她的感受。

对于甄嬛，天子一样是按我方的意愿来顾问她的处境。当甄嬛因小产而形式千里重时，天子的回话却是：“不管甄家如何，朕不会迁怒于你，若你满足，明日便封你为妃。”这一番话表示馅他的忽视与自利。他并莫得着实热心甄嬛的内心疼痛和窘境，而只是凭证我方的心理和需求来决定她的气运。更令东谈主动怒的是，当甄嬛反驳“从前？皇上以为还能回到从前吗？”时，天子推崇出极大的盛怒，仿佛甄嬛起义了他的生机。

总的来说，天子对华妃、对甄嬛的魄力都充满了自我中心。他们只是他理想中无缺女东谈主的化身，而不是一个个具体的东谈主。每当这些女东谈主莫得满足天子的理想，他便会失望、盛怒。天子爱的不是真实的纯元，而是他我方心中理想的纯元形象。纯元在天子心中是理想化的，且由于她在天子的热恋期便耗损，天子对她的操心仅停留在最好意思好的阶段。

但这种无缺的期待与幻想，是无法与本质相匹配的。太后看得澈底，指出纯元过于柔弱，无法顾问后宫事务中的复杂问题。而天子幻想中的纯元，好像表示他扫数的难处与纠结，这不外是他对理想化爱情的幻想已矣。莫得谁好像皆备表示另一个东谈主，即就是最亲密的联系也充满了隔膜与诬陷。

在本质中，天子的活动像极了那些在亲密联系中以自我为中心的东谈主。他们爱的是我方幻想中的爱东谈主，而不是咫尺的真实存在。当他们的期待未能取得满足时，他们便会感到失望和受伤。就如我曾在写对于婚配的专题时收到的读者留言，有东谈主问我是否会对另一半失望。跟着资格的加多，我相识到，对他东谈主的失望意味着我把过高的生机交付在了对方身上。东谈主毋庸满足我的扫数期待，也不行无缺地回话我扫数的需求，爱是感受而非评判。

正如亦舒所言：“清高，千里稳，尔后爱东谈主。”爱需要从自我启动，而不是通过掌控他东谈主来填补内心的空白。唯有这么，亲密联系才可能达到着实的均衡与调和。

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