12月24日，新大师文艺代表作者、李青叙事班创办者李青携其最新长篇力作《恐龙殒命以后：一个神经病东谈主类的自救史》（以下简称《恐龙殒命以后》），在北京由新书店与读者碰头，举办发布会暨“三实演义”研讨会。

本次举止以“神经病东谈主类的自救”为中枢议题，由北京播送电视台文艺播送中心副主任金盛博担任特约嘉宾主抓东谈主，该书出品方果麦文化董事长路金波，歌手叶蓓，北京大学热情学博士、热情学家李松蔚，北京播送电视台文艺播送中心主任张睿瓜分量级嘉宾驾临现场，数十位媒体东谈主、文化界东谈主士及读者共同见证了这部演义的问世，并就现代东谈主的精神逆境、叙事疗愈以及“新大师文艺”的发展进行了深入探讨。

从恐龙殒命到精神逆境的期间隐喻

李青在开场共享中坦言，《恐龙殒命以后》的诞生源于一次“乖僻”的机会。在为陕西省文学期刊《延河》规划“新大师文艺大展”专访时，为了填补版面空缺，他在短时期内创作了4万多字的本色。《延河》曾一语气多期发表李青作品，李青被觉得是“新大师文艺”代表作者。

△作者李青。

这一无心插柳之举，在路金波的饱读动下，最终通过膨胀与打磨，演酿成了一部具有实验性质的长篇演义。

李青将该书界说为一款“叙事药物”。他暗示：“这是一个针对真确事件的叙事药物实验。我有病，公共沿途吃药。如若阅读能带来诊疗，那这就比生物制剂更有有趣。”他觉得，在全面直播的期间，东谈主类的痛楚在书中有着共同的投射，而阅读和书写，是疗养期间疾病最有用的顺次之一。

金盛博建议，当旧的价值体系垮塌，现代东谈主好像正如面对末日的恐龙，堕入了某种“打引号的神经病”状况。如安在这一废地之上重建精神规律，成为该书试图回答的中枢命题。

“三实演义”让造谣追忆真确

《恐龙殒命以后》是一个对于奈何从殒命、崩溃中得回自救与重生的故事，是一个“疯子”通过造谣出健康的我方，诊疗真确东谈主生的真确故事，亦然一部对于创作、精神疾病、身份认可、期间变迁的复合型演义。

李青暗示，该书不仅在主题上直击东谈主心，在体裁上也进行了果敢的校正。他在现场可贵阐释了其始创的“三实演义”办法：“让事件真确发生，把经过针织记录，对本色真诚礼聘”。 他通过写稿进行自我对话，试图寻找长进。

在回答媒体对于“真诚”与“文学性”是否窒碍的发问时，李青指出，推行同样比造谣更作假。“三实演义”的魔力碰巧在于通过真诚的礼聘，呈现出身活自身那令东谈主咋舌的戏剧张力。

跨界视角下的疗愈与共识

在随后的圆桌论坛设施，四位来自出书、音乐、热情学和媒体界的嘉宾，从各自的专科视角对新书进行了解读。

△圆桌嘉宾金盛博、张睿、李松蔚、叶蓓、路金波（从左到右）。

路金波将李青的创作与百年前的女性目标前驱伍尔夫等量皆不雅。他提到，伍尔夫在1928年通过《一间只属于我方的房间》让文学深度追忆推行，而李青则建议了“文学不光要不雅照推行，还要真确诊疗”的新表面。路金波觉得这是文学追忆推行、关照推行并试图诊疗推行的一次紧迫尝试。

行动李青多年的好友，歌手叶蓓从创作者的角度共享了共识。她表露，李青恒久受就寝问题困扰，而写稿和拍摄记录片成为了他扞拒厚谊、自我对话的有用面目。叶蓓觉得，创作经过中的深度想考和自我扫视，自身即是一种极佳的疗愈。

李松蔚则从专科角度对书中的“叙事疗法”给以了高度评价。他指出，书中“我”与“李青”两个脚色的反复纠缠、对话，在热情学上恰是一种典型的后现代叙事疗养期间。通过给问题定名、与内心的不同脚色对话，不错改革对问题的分解，从而达到疗愈遵循。

张睿则从“新大师文艺”的宏不雅视角对作品进行了定位。她暗示，该书不仅体现了深厚的家国情感，更紧迫的是呼应了期间厚谊，提供了一种处分复杂生涯逆境的想维视角。

她表露，现在文艺播送正在为该书制作有声版块，但愿能让更多受众通过听觉感受这部作品的力量。

对于疾病、科技与异日的想辨

发布会的不雅众互动设施腻烦激烈，读者与嘉宾的互动问答，波及了更为深化的社会议题。

针对《东谈主像影相》杂志社社长李燊对于书名副标题中“神经病东谈主类”而非“神经病东谈主”的发问，李青评释谈，这是为了树立“东谈主类”这一举座办法。在恐龙殒命后的漫长岁月里，东谈主类行动哺乳动物的一部分，濒临着共同的精神逆境。他戏称这是“拉公共下水”，但愿通过个体的叙事实验，为群体性的期间恐忧寻找解药。

“叙事是一种权力，亦然一种累赘。”《经济不雅察报》副总裁剪邹卫国对于“负累赘的叙事”的追问，将参谋引向了伦理层面。李青与李松蔚共同复兴指出，在后现代语境下，作者有权进行个东谈主化的叙事实验，并为其崇拜。正如李青所言，这本书不仅是一次文学创作，更是一场正在进行的社会实验。

他表露，对于科技与异日的想考将衔接他异日的创作，其第三部演义《亏本考虑》将深入探讨“出身与亏本是否为一种权力”的终极命题。

通信员 郭迈 潇湘晨报记者刘建勇足球投注app

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